Signos de la identidad indígena. | Karina Bidaseca

b"Este libro presenta estudios paradigm\xe1ticos sobre los pueblos kolla, omaguaca, aymara, guaran\xed, diaguita, calchaqu\xed, toba-qom y mapuche, que habitan en la Argentina en comunidades rurales o bien como originarios urbanos en la metr\xf3poli de Buenos Aires y las comunidades originarias de Chiapas (M\xe9xico). Los autores se proponen comprender la constituci\xf3n de 'signos de identidad' que redefinen las cuestiones de 'sociedad', 'pol\xedtica', 'comunidad' 'naci\xf3n', 'etnia' y 'g\xe9nero' entre otras. Observan al menos dos modos de concebir la identidad: por una parte, situar el debate sobre la cuesti\xf3n ind\xedgena mediante una enunciaci\xf3n que reivindica 'lo originario' como momento cosificado en la tradici\xf3n, a la que llaman utop\xeda arcaica; y por otra, la perspectiva de la identidad como modalizaci\xf3n, como performatividad que busca inscribir nuevas dimensiones culturales en el presente hist\xf3rico. Desde la perspectiva de un di\xe1logo transdisciplinario entre los estudios subalternos, los poscoloniales y la teor\xeda dial\xf3gica, los autores se interrogan: \xbfC\xf3mo se re-construye hoy la identidad ind\xedgena en relaci\xf3n a la lucha por el patrimonio (cultural, tangible e intangible) y los recursos naturales frente al Estado y al capital? \xbfDe qu\xe9 modo resisten las identidades fijadas desde afuera? \xbfHasta qu\xe9 punto rompen con la 'l\xf3gica del Estado' o negocian con \xe9l su poder? \xbfC\xf3mo se posicionan ante los 'remiendos culturales' utilizados por el discurso del Estado? \xbfEs posible trazar una intersecci\xf3n entre el desdoblamiento del tiempo de las distintas temporalidades, la nacional-hist\xf3rica y la subalterna?"